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在民族—国度之前：好意思丽、宇宙步骤与全球国际关系的发源

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作家：阿米塔·阿查亚（Amitav Acharya），好意思利坚大学国际做事学院特聘素养，统一国教科文组织跨国挑战与科罚讲席素养，宇宙著名国际问题大师。他是第一位当选国际筹办协会（ISA）主席（2014-2015年）的非西方学者，曾获国际筹办协会颁发的两项了得学者奖，主要筹办规模为东南亚地区国际关系、多边主见与全球科罚、安全筹办和国际关系表面。曾出书《建构安全共同体》《好意思国宇宙步骤的赶走》《从头念念考宇宙政治中的权力、轨制与不雅念》等著述。

来源：Amitav Acharya， Before the Nation-State: Civilizations， World Orders and the Origins of Global International Relations， The Chinese Journal of International Politics， Vol. 16， No. 3， Autumn 2023， Pages 263-288.

导读

国际关系（IR）的主导不雅点聚会于以西方好意思丽的崛起和欧洲威斯特伐利亚体系的全球推广为开首。这导致了一个窄小的欧洲中心主见的国际关系（IR）都集，它覆盖了其他好意思丽对宇宙步骤演变的脚色和孝顺。相关词，在往时的5000年中，很多好意思丽崛起、沉寂和存续。本文要点盘问了在“西方的崛起”或大要在公元16世纪足下的欧洲殖民主见出现之前，五个留住钤记的宇宙步骤：近东、印度、中国、伊斯兰和印度洋。筹办古典好意思丽和宇宙步骤不错匡助国际关系学者更全面地参与历史，并以多种方式重塑国际关系表面和想法的筹办。它匡助咱们都集，并在必要时挑战那些宣称是多数的、并被视为理所天然的某些要津不雅点的主导地位。此外，从历史好意思丽的角度筹办国际关系(IR)为咱们大开了都集国度和社会之间的物资和不雅念关系的大门。它还饱读舞国际关系的念念维从传统的以国度为中心的“国际体系”类别转向更为等闲的宇宙步骤框架。

小引

咱们为什么要使用“好意思丽”这一文化和社会想法替代“国度”或“民族国度”来筹办国际关系（IR）？这一“好意思丽打破论”激勉了长远的辩白。每当恐怖遑急或族群打破爆发，西方策略制定者和学者便援用这一表面论证之；“好意思丽打破论”也遭到了一些月旦。

作家以为新西瓜影院，“好意思丽打破论”的孝顺在于将“好意思丽”置于宇宙政治筹办的中心，但该表面是过错的：亨廷顿对于好意思丽打破的论据主要来自上世纪以来的国际关系互动，未能从更等闲的时空范围加以捕快。纵不雅历史，咱们发现好意思丽之间不乏和平的斗争，念念想与创意的交换，互相学习乃至和会，而非独一打破、投诚或拦截。不磋议这些互动，咱们对国际关系学和宇宙步骤的不雅点将是民粹化的、单方面的。

作家进而对“国际关系学发源于1919年威尔士大学成立国际政治讲席”“国际关系筹办以1648《威斯特伐利亚和约》为开首”等传统不雅点建议质疑。以非洲/亚洲/中好意思洲/伊斯兰宇宙角度书写的国际关系学是何如的？淌若从好意思丽的角度筹办国际关系，那么咱们将有5000余年（远多于400余年）的东说念主类历史可供分析。很多好意思华丽为国际关系作出了孝顺，任何好意思华丽无法把持和平、安全、发展的基本理念。

全球国际关系学：一种视角

作家将西方中心视角的传统国际关系学基本假定玄虚为5点。（1）国际关系筹办在好意思国发展起来，是“好意思国的社会科学”（Hoffman， 1977）。（2）国际关系始于1648年的《威斯特伐利亚和约》，与西方崛起时候大致吻合。（3）欧洲式的主权国度体系通过殖民推广和去殖民化畅通扩展到全宇宙。（4）好意思国巩固并发展了欧洲的宇宙步骤，以国际轨制取代均势策略手脚宇宙步骤的治理器具；好意思国粹者建议了“解放主见国际步骤”“霸权安详论”的代表性不雅点。（5）非西方社会的历史、文化、念念想孝顺在国际关系现实与表面演变中起次要作用；非西方行动体被迫领受西方的标准、念念想和轨制。传统国际关系学对历史枯竭柔顺，视无政府体系高于品级制体系，信奉欧洲中心主见。

与之违犯，全球国际关系学（Global IR）兼顾来自不同社会的声息、历史和孝顺，模仿历史上不同好意思丽、国度和东说念主民互动教授，展现了更为多元的、宇宙性的国际关系学图景（Acharya， 2014）。这一学说以为：国际关系学并非西方独创；印度、中国、伊斯兰等陈旧好意思丽独创了不同于威斯特伐利亚体系的国际轨制和宇宙步骤，其孝适合予柔顺；国际关系学应被视为通盘好意思丽和国度互相作用的产品。

作家强调，全球国际关系学以“信得过的全球史”为基础。全球史/好意思丽史为考验经典想法和表面模子和建构全新表面模子提供了可能。然而，历史筹办应该幸免两个问题——一是历史主见，即过分肯定历史的连气儿性和重迭性。二是将现代想法和表面映射到历史时期中。这些想法在那时可能并不存在，或以不同景色存在。过错的映射会产生多数主见和民族主见不雅点。

“宇宙步骤”想法辨析

作家以为，好意思丽是宇宙步骤的基本单元，正如民族国度是“国际体系”的基本单元一样。宇宙步骤不错是品级制（如帝国步骤）或无政府现象（中国的战国期间，印度前孔雀王朝共和国和希腊城邦）。此外，宇宙步骤不是静态的实体，它们不错从无政府现象过渡到品级制；合并好意思丽也不错在不同的时期产生上述两种类型的宇宙步骤；宇宙步骤还可能介于无政府现象-品级制之间（如中国的朝贡步骤）。宇宙步骤也为文化、念念想和身份的流动提供了可能。

作家要点捕快了古典近东（Classical Near East）、古印度、中华、伊斯兰、印度洋五种宇宙步骤，其类型与特征详见表1、表2。

表1 五种宇宙步骤

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表2 五种宇宙步骤的基本特征

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西方的崛起

有学者将西方崛起的原因归结为念念想和轨制的优胜性，即竞争、科学、学问产权、医学、生意社会、事业说念德六项“杀手锏”(Ferguson， 2011)。作家以为，这种不雅点忽略了西方在崛起经过中对其他好意思丽效果的模仿，和西方殖民推广对其他好意思丽的的打击贫窭了好意思丽调换与竞争。

就第一个颓势而言，欧洲在很多方面骨子上是“自后者”好意思丽。欧洲的“昏黑期间”骨子上是东方的“黄金期间”。如前所述，模仿中国、印度和伊斯兰教这三个东方好意思丽的念念想和创新，是鞭策西方崛起的一个主要身分。伊斯兰形而上学启发了欧洲感性主见念念想家，而伊斯兰科学则使文艺恢复成为可能。在12到19世纪之间，中国事宇宙上的主要经济，它的念念想和发明为现代欧洲科学和工夫的崛起作念出了强有劲的孝顺。印度起先是一个对欧洲的净出口国，恰是印度棉花激勉了英国的工业革新和损失社会。在东南亚，马六甲是欧洲与亚洲香料贸易的要紧智力。骨子上，东方对西方好意思丽的很多孝顺都是强大的，但在西方主流的历史和国际关系学叙事中仍未得到承认。就第二个颓势而言，殖民主见是欧洲和西方崛起的第7个“杀手锏”。欧洲侨民带来的疾病使2000万东说念主死亡，即北好意思和南好意思高达95%的土著东说念主口；殖民新大陆减弱了欧洲的东说念主口压力，引进马铃薯则提供了进一步推广所需的养分；非洲的奴婢贸易对欧洲繁茂不能或缺；印度的资源被英国连绵连续地吸收。

欧洲崛起象征着欧洲中心的宇宙步骤出身，它以《威斯特伐利亚和约》开垦的主权原则为中枢。但在欧洲殖民宇宙时，这一体系分化两个部分：在欧洲，国度主权对等、均势、教权鉴别等原则被很好地贯彻；但欧洲隶属国和一经中国或泰国等欧洲莫得风雅殖民的国度，帝国主见列强（Imperial Powers）抓行所谓的“好意思丽步履”（Standard of Civilisation）。这里的“好意思丽”与文化确立无关，骨子上是法律政治想法：（1）存在基本政府或群众官僚机构；（2）具备组织自保能力；（3）有成文法并抓行法治；（4）承认国际法和国际标准。按照这一步履，欧洲国度将（日本以外的）很多非西方国度界说为“非好意思丽国度”，无权享有主权与对等。好意思国在崛起经过中也领受了“好意思丽步履”论，吞并了古巴和菲律宾。

第二次宇宙大战的戒指象征着欧洲宇宙步骤的戒指，及所谓的“解放主见国际步骤”的兴起。作家指出，这一步骤骨子上是“好意思国的宇宙步骤”（Ikenberry， 2011; Acharya， 2014）：好意思国维持欧洲宇宙步骤的部分原则（如解放贸易），但也加入了自己的主张，如维持民族自决和民主原则。欧洲基于均势原则治理自己关系，通过帝国主见、殖民主见统带宇宙；好意思国宣称我方更设想主见，信奉集体安整体系，通过建立统一国、宇宙银行等多边机制接统带宇宙。手脚解放主见大国，好意思国以为稳当其自己利益的也稳当宇宙利益。

好意思国宇宙步骤的步履叙事鲜少承认后殖民国度的孝顺。相关词，战后国际步骤也受到了来自拉丁好意思洲、亚洲、非州、中东国度的深刻影响。举例，东说念主权是西方对现代国际关系的独到孝顺，但后殖民国度不仅承认《宇宙东说念主权宣言》，况且建议了其他东说念主权要素——如兼顾政治和经济权柄——这两项权柄均莫得在殖民期间的西方隶属国取得承认。

尽管好意思国仍然是宇宙上最坚定的国度，但好意思国宇宙步骤正处于危急和零落之中。作家以为，未下宇宙步骤可能朝着“多元化”（Multiplex）篡改：各个国度和地区深度勾搭，单一好意思丽视角将难以证实全球事务。西方占统带地位的期间行将戒指，其他国度的作用正不断普及，并很可能在未下宇宙步骤的制定中占统带地位（Acharya， 2017）。

论断

现时，国际关系学的主流视角柔顺西方好意思丽的崛起，以威斯特伐利亚体系的全球推广为筹办开首。这导致了对国际关系学窄小的、欧洲中心的都集，恶浊了其他好意思丽辞宇宙步骤演进中的作用和孝顺。

作家主张“全球国际关系学”视线，以好意思丽而非民族国度手脚分析开首，有助更等闲地了解现代宇宙步骤的发源。西方孝顺了社交、治国术、经济交换等中枢念念想，但其他好意思丽也正在并将不绝作出同类孝顺。与亨廷顿不雅点相左的是，好意思丽并不老是相互打破，反而往往和平互动、互相学习。作家强调，面前宇宙存在很多好意思丽和会的产品，国际关系学习者应敢于挑战传统不雅点，了解好意思丽的全球遗产，以及改日“多元化”、非中心的宇宙步骤。在本文盘问的五种宇宙步骤中，印度洋宇宙步骤或者最接近“多元化”宇宙。

译者评介

“全球国际关系学”天然令东说念主盖头换面，但这一表面的科学性和证实力还需深入考验；“非西方”宇宙步骤之间及合并步骤不同历史阶段之间的各异相通深刻，作家在转述时不免过于轻便，且个别内容都集稍有偏差；同期，以好意思丽-历史手脚筹办视角，会与宇宙史筹办有重合，因此不妨模仿、参考相邻学科筹办效果。

词汇累积

孔雀王朝

Maurya Empire

《政治论》

Arthashastra

聚色庄园

义和团（“拳民”）畅通

Box Rebellion

“契约居所”

Dar al-Ahad

译者：范嘉元，国政学东说念主编舌人，天津异邦语大学国际关系学院社交学专科，筹办兴致为国际关系表面、中海社交、对传闻播。

校对 | 刘妍希 王昕怡

审核 | 丁伟航

排版 | 陈秋池

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